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廿八都村東有剡西第一名山的瞻山，挺然秀峙，形如筆尖，民間又稱尖山。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。瞻山雖不高，但山上古木參天，蔥蔥郁郁，雨季時(shí)，煙雨朦朧，古松隱約，氤氳迷人。特別是山頂矗立的三塊巨石，使這座小山更添靈秀。瞻山的出名，還得歸功于晉代高僧帛道猷，因他自愛瞻山之秀，結(jié)廬于瞻山之麓，每天禮拜這三塊巨石，施醫(yī)贈藥，優(yōu)游山林，臨風(fēng)采藥，吟詩作詞。后受仙人之邀，入天臺山采藥而不返，留下了一段羽化成仙的千古神話。也給后人留下了無窮的懸念和綿長的思念。又說這三塊石頭是帛道猷拜石之余以棋會友的場所，后來圍棋由此傳入民間。這也可以說是晚清、民國時(shí)期崇仁圍棋的濫觴。瞻山腳下有一條清澈的古澗，自北向南蜿蜒流淌，說帛道猷常常在處滌巾洗衣，故名為滌巾澗。滌巾澗架一橋，名滌巾橋，是進(jìn)入瞻山風(fēng)景區(qū)的唯一通衢。

廿八都村中建筑錯(cuò)落有致，有較多清代臺門古建筑。這些古建筑都在清康熙年間之后建造，之前有一段因逆寇作亂，廿八都被焚為白地的悲慘歷史?？滴跏昵?，耿精忠打著“反清復(fù)明”的旗號，響應(yīng)吳三桂在福建起事，嵊縣人金國蘭、吳雙奇趁勢起事，荼毒鄉(xiāng)里。廿八都瞻山張氏族人為保境安民，結(jié)寨據(jù)兵與金、吳相抗，結(jié)果全村被焚，族人遭屠。現(xiàn)在的廿八都老村就是在那次災(zāi)難后，張氏一族花了二百多年時(shí)間的經(jīng)營、重建才得以恢復(fù)的。這也是廿八都雖有千年以上的建村歷史，卻沒有建造于清康熙年間之前的歷史建筑的原因。

 賊人橫行鄉(xiāng)里，荼毒生靈，對瞻山廟卻不敢造次。瞻山廟是由張氏族人始建于南宋乾道八年（公元172）的古剎，遠(yuǎn)近聞名。初為祭祀晉詩僧帛道猷而建。初建時(shí)為一小祠（靈威王），后幾經(jīng)改建擴(kuò)建，特別是辛亥革命之士張柏岐的捐資興建，才成現(xiàn)在規(guī)模之祠廟。清末民初時(shí)，廟內(nèi)戲臺每年演戲百臺，尤以廟會戲最盛。上世紀(jì)二三十年代，男子小歌班馬潮水、高升舞臺筱丹桂、四季春班傅全香等越劇藝人曾先后在此演出。如今曕山古廟和萬年戲臺幾經(jīng)修繕后煥然一新，香火不絕。

廿八都村，名人輩出，辛亥志士張伯岐、印刷史專家張秀民、“越劇皇后”張茵等皆為廿八都人。

        張伯岐（1881—1937），17歲因誤傷人命而落草為寇，后與時(shí)代際遇，成為“舊民主主義”革命的先鋒人物。后任陸軍少將，浙江先鋒團(tuán)團(tuán)長兼游擊隊(duì)統(tǒng)帶、三任鎮(zhèn)海炮臺司令等多職；張伯岐在自己的家鄉(xiāng)廿八都村開辦歷史上第一所學(xué)校——瞻山小學(xué)，為開啟民智、傳播文化作出了積極貢獻(xiàn)。

張秀民(1908-2006)，中國目錄學(xué)家、印刷史專家。1931年畢業(yè)于廈門大學(xué)國學(xué)系，同年進(jìn)入國立北平圖書館（今北京圖書館），直到1971年退職回鄉(xiāng)。退職后，張秀民先生在廿八都老家一座簡陋孤寂的臺門屋里蟄居30 多年，孜孜以求，青燈孤影，一邊奉養(yǎng)老母于堂上，一邊整理編寫著他整理編寫的學(xué)術(shù)專著《中國印刷史》及《中國活字印刷史》。這兩書為國內(nèi)乃至全世界最完整、最權(quán)威的印刷史研究巨著。

 張茵（1927—2005），國家一級演員。曾任浙江省文聯(lián)委員、浙江省劇協(xié)理事、名譽(yù)理事、浙江省越劇院藝術(shù)指導(dǎo)等職。曾與竺水招、周寶奎、尹桂芳等著名表演藝術(shù)家合作演出。1965 年成為浙江女子越劇的臺柱花旦，為浙派女子越劇的代表人物之一。

每一個(gè)走出廿八都的名人，都彰顯著自己的個(gè)性，書寫著人生的精彩，在歷史的長河中留下了深深的一筆，為后人傳為佳話。