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童話 文

大禹相傳為遠(yuǎn)古時(shí)代夏后氏部落首領(lǐng)，他受命治水，勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入，其治水成功的壯舉，永載于中華民族史冊(cè)。

嵊州乃大禹治水畢功之地，在21世紀(jì)開元之年，剡堤竣工之日，特鑄鐵牛，以鎮(zhèn)洪魔，并兆堤防千年永固，嵊州祥和昌盛。嵊州市委市人民政府立的《鐵牛鎮(zhèn)水碑》曰:“昔大禹治水，始自黃河壺口，終于剡地了溪(即今剡溪）。史傳禹曾駕神牛，挎巨斧，水陸兼行，四處奔突，擇險(xiǎn)導(dǎo)流。故世人視牛作祥瑞，尊奉它為天上之牛郎星，地下之大力神。自古建海塘、筑堤防，多祈邀鐵牛坐鎮(zhèn)?！贬又萦兄姸嗯c大禹治水相關(guān)的地名遺跡及詩(shī)文傳說，剡溪也是一條歌頌傳唱大禹的河流。

一、探 源

剡溪是“浙東唐詩(shī)之路”中的精華段，“氣聚山川之秀，景開圖畫之齊”，自古與紹興鑒湖并稱為越中勝景。唐《元和郡縣志》稱：“剡溪出（剡）縣西南，北流入上虞縣界為上虞江。”《剡錄》載：“剡以溪有聲，清川北注，下與江接，其水合山流為溪?！必呦卺又莩菂^(qū)附近先后匯集澄潭江、新昌江、長(zhǎng)樂江、黃澤江，北流至三界鎮(zhèn)出市境全長(zhǎng)32.2公里，夾岸青山，草木蔥蘢。山溪澗流匯入江中，其勢(shì)或奔瀉急湍，或潺潺流淌。江水淺處為灘，深處為潭。素有剡川一曲、子猷回艇、禹溪余糧、王謝飲水、山水畫圖、清風(fēng)烈婦、嶀浦桐亭、琵琶釣潭、清溪酒簾九曲之美，剡溪兩岸大禹文化蘊(yùn)藏異常之豐富。

唐代大詩(shī)人李白《題嵩山逸人元丹丘山居》云：“朅來游閩荒，捫涉窮禹鑿?！睋?jù)唐詩(shī)之路首倡者竺岳兵《剡溪—唐詩(shī)之路》一文考證。唐詩(shī)中的“剡溪”一源，發(fā)源于天臺(tái)山華頂峰以北山麓，至石橋匯注成溪。(剡溪)中穿剡中盆地，至今沈家灣村附近，受四明、會(huì)稽兩山岸束約數(shù)里才放開。李白“捫涉窮禹鑿”之“禹鑿”，即指此岸束處。水流過此又?jǐn)?shù)里注入東海一段，稱曹娥江。

唐代詩(shī)人李紳曾多次游歷剡中，他在《龍宮寺碑》寫道：“會(huì)稽地濱滄海，西控長(zhǎng)江，自大禹疏鑿了溪，人方宅土?！饼垖m寺舊址在剡溪之畔，今嵊州三界浙江華發(fā)生態(tài)科技有限公司處古井尚存。

南宋嘉泰《會(huì)稽志》云：“了溪在（嵊）縣東北一十五里，源出了山，合縣南溪流入于剡溪。舊經(jīng)云禹鑿了溪，人方宅土。”寶慶《會(huì)稽續(xù)志》又云：“ 剡溪在縣南一百五十步，王铚云:剡溪古謂之了溪，圖志謂禹治水至此畢矣。”

宋代狀元王十朋《剡溪雜詠·了溪》詩(shī)寫道：“禹跡始?jí)乜?，禹功終了溪。余糧散幽谷，歸去錫玄圭。”說的是大禹治水從黃河龍門峽開始，到了溪結(jié)束，功蓋華夏，歸去后，舜把帝位禪讓給他，禹便建立了夏朝。大禹最后治理的這條溪，就是剡溪。

二、遺 存

1.了溪板塊。傳說剡溪仙巖段西面的嶀山和東面的嵊山峰嶺相連，剡中盆地是一個(gè)大湖。大禹到來觀察地理形勢(shì)之后，便率民眾劈開嶀嵊二山，開鑿了溪，昔時(shí)的盆地湖水，因?yàn)椤坝龛徚讼?，剡中于是變成沃野一片，“人方宅土”，人們從此耕作繁衍，過上了幸福的日子。 

1.1嶀浦:附近嵊山嶀山，峰嶺相連，其間傾澗懷煙，泉溪引霧，是剡溪最大的峽口和深淵。乘高瞰下，有深林茂竹，表面輝映，剡溪口水深而清。民國(guó)《嵊縣志》：嶀嵊二山之峽為溪口,剡之四鄉(xiāng)山圍,平野溪行其中，至嵊山清風(fēng)嶺相向壁立，愈越而嶀山回巒于下，若遮若護(hù)，舟行距二三里外，望之恍不知水從何出，傳云此為一山，禹鑿而兩之以決水。舊錄所謂蒼崖壁立，下束清流是也。

1.2成功嶠:今清風(fēng)大橋到嶀浦的剡溪兩岸，河道狹窄，峭巖壁立，據(jù)說就是大禹治水時(shí)鑿開的遺跡。謝靈運(yùn)《山居賦》曰：“會(huì)以雙流，縈以三洲”。又自注曰：“雙流謂剡江及小江。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲?！背晒谌夼c嶀浦間，兩岸絕壁，江狹如弄，甚險(xiǎn)峻，舊傳大禹治水劈開嶀嵊，畢功于此，因名成功嶠。

1.3車騎山:在三界鎮(zhèn)嶀浦東南，傳說是大禹治理了溪時(shí)的駐地。車騎山峰頂拔地而起，遠(yuǎn)望酷似一只覆置的鐵鍋，當(dāng)?shù)厝苏f是大禹興炊的大鍋石化而成，故此山舊名甑山。又說大禹在峰頂上插旗指揮，百姓又稱插旗峰。

1.4響石嶺:車騎山峰北峭壁百丈，壁頂有一小徑，用足猛蹬，會(huì)發(fā)出訇然之聲，這便是大禹留下的鼓聲，人們稱之為響石嶺。

1.5禹山:車騎山南嶺上有一個(gè)黃土山包，傳說是大禹居住的地方，故名禹山，山上曾筑有禹亭，今為禹山茶場(chǎng)。禹山南有一座二三十米的巖壁，壁的上端有一個(gè)黑乎乎的大洞，人無路可入，只容猴子進(jìn)出，故名狒猻洞，至今也不知里面有多大多深，傳說是大禹藏治水秘訣的地方。

1.6船碼頭:車騎山西有一個(gè)小山岙，據(jù)傳是大湖岸邊的一個(gè)船碼頭，大禹當(dāng)年便是在這里登岸。此處山岙甚奇，大雪天，別地白雪皚皚，唯此地?zé)?，白雪落下即化，傳說是大禹冶制治水器具時(shí)留下的余熱仍在起作用。

2.了山板塊。宋《剡錄》載:“其東北曰了山，山有余糧嶺(東北十二里，有余糧嶺，產(chǎn)禹余糧，又有禹祠。)”

2.1了山與禹糧嶺:傳說大禹將剡中湖水導(dǎo)入大海后，剡中變成了一個(gè)盆地，大禹便沿溪巡視，到了今八里洋村東面的一個(gè)臨江小山上，用饅頭祭神，散發(fā)在山嶺幽谷中。大禹祭神的這座小山，名為了山，山西通嶺，名禹糧嶺。昔八里洋的農(nóng)民在耕作時(shí)，常常會(huì)從地下挖到這種奇石，故農(nóng)家大多藏有此物。 

2.2禹王廟:位于剡湖街道禹溪村，禹溪村舊名了溪村，相傳禹治水畢功于此，為紀(jì)念禹治水之功，建禹王廟，塑大禹像。該廟現(xiàn)為清道光十九年(1839)重建，坐北朝南，今存正殿三間，通面寬9.7米，通進(jìn)深8.5米。硬山頂。有道光十九年(1839)“重修禹王廟碑”。

2.3禹后廟:位于剡湖街道里坂村，坐北朝南，四合式，有門廳、戲臺(tái)、廂房和大殿，重建于明崇禎年間，為嵊州市文物保護(hù)單位。廟內(nèi)有崇禎十五年（1642）邑人、進(jìn)士王心純撰的“禹后靈祠碑”。

2.4禹余糧:禹余糧為嵊州出產(chǎn)的奇石，傳為大禹治水畢功了溪所遺。舊經(jīng)曰:“嵊北余糧嶺，產(chǎn)禹余糧。”西晉張華《博物志》曰:“禹治水，棄余食于江，為禹余糧?！碧评钊河裨?shī):“澗有堯時(shí)韭，山余禹代糧。”唐顧況《剡紙歌》:“宛委山里禹余糧，石中黃子黃金屑?！蹦铣喝螘P在《述異記》中載：“今藥中有禹余糧者，世傳昔禹治水，棄其所余糧于江中，生為藥也。”宋高似孫編撰的《剡錄》述：“禹治水止于此。山中產(chǎn)藥，稱禹余糧，蓋余食所化?！奔翁稌?huì)稽志》云：“了山……南有余糧嶺，其地產(chǎn)禹余糧。” 民國(guó)時(shí)期章鴻釗先生所著《石雅》一書中說：“浙江嵊縣（今嵊州）有余糧石，以山產(chǎn)禹余糧而名。”相傳，大禹治水功畢，棄余糧，化為石。石磊磊如拳，碎之，內(nèi)有赤糝，名禹余糧，或稱余糧石，鄉(xiāng)人則俗稱“石饅頭”。禹余糧略帶黃褐色，有的褶皺像山核桃，有的形圓似鐵球。大的“石饅頭”用手搖之，石頭內(nèi)里會(huì)發(fā)出聲響，據(jù)說砸碎后里面有黃色的粉末。禹余糧其實(shí)是一味中藥，有“久服輕身，延年不老”之功效。明朝李時(shí)珍《本草綱目》礦物藥石部第十卷記載：“空言質(zhì)，青言色，楊梅言是也，諸石藥中，惟此最貴。”又云，“禹余糧，乃石中黃粉，生于池澤。久服耐寒暑不饑，輕身飛行千里，延年不老?！睋?jù)專家考究，禹余糧實(shí)為氧化物類礦物褐礦的一種，主要由含鐵礦物經(jīng)氧化后，再經(jīng)水解匯集而成。采集后去凈雜石即可作藥用。禹余糧性味甘、澀，歸脾、胃、大腸經(jīng)，功能澀腸止血，主治久瀉久痢等?，F(xiàn)代科學(xué)驗(yàn)明，禹余糧外殼及內(nèi)核由許多微量元素組成，它在科學(xué)、核能、醫(yī)學(xué)等方面都有重要的用途。 因禹余糧產(chǎn)出極少，覓者眾多，這就使的它隨時(shí)光的消逝而越發(fā)珍貴。嵊州市已故收藏家趙樟華先生因收藏3118枚禹余糧（空石），于2000年榮獲大世界吉尼斯空石收藏之最。

2.5蒸籠巖:在里坂村北，一巖壁風(fēng)化成一脫脫的蒸籠狀，傳說是禹后蒸饅頭所遺。據(jù)清道光《嵊縣志》記載：“甄山，在縣北十里，傳大禹遺跡，俗呼石蒸籠，亦名甑石，其地有禹妃祠?！碑?dāng)年大禹治水，禹后就在此蒸饅頭，為大禹提供三餐所需。

三、傳 說

當(dāng)年大禹入剡治水，把妻子涂山女安置在今里坂一帶的高山上，壘灶做飯，他自己率領(lǐng)治水隊(duì)伍去嶀山腳下的清風(fēng)嶺鑿山開溪。大禹治水很少回家，涂山女思夫心切。一日清晨，她蒸好饅頭，親自送飯到清風(fēng)嶺。到得嶺邊，只見一只大牛在使勁撬山。涂山女覺得好奇，往牛屁股上一拍，這一拍，牛受了驚，猛地一拱，一聲巨響，山嶺霍然裂開，洪水奔騰直瀉。那牛用力過猛，一沖沖到了山上。看著嘩嘩的流水，大牛興奮不已，忘記了化回人身。涂山女尋不見丈夫，只看見大牛在山頂上手舞足蹈。她吆喝幾聲，想把牛驅(qū)走。誰知那大牛見了涂山女，搖身一變，原來是丈夫大禹。妻子嚇了一跳，手中竹籃落地，饅頭滾落山坡。饅頭落地的山，后來就取名了山；這滾落的饅頭，就變成了奇石禹余糧。后人受此啟發(fā)，用面粉做成了小籠饅頭，成為民間美食。

四、藝 文

會(huì)吟行(節(jié)選)

南朝宋·謝靈運(yùn)

六引緩清唱，三調(diào)佇繁音。

列筵皆靜寂，咸共聆會(huì)吟。

會(huì)吟自有初，請(qǐng)從文命敷。

敷績(jī)壺冀始，刊木至江汜。

龍宮寺碑(節(jié)選)

唐·李紳

會(huì)稽地濱滄海，西控長(zhǎng)江，自大禹疏鑿了溪，人方宅土。而南巖海跡，高下猶存，則司其水旱，泄為云雨，乃神龍之鄉(xiāng)，為福之所。寺曰龍宮，在剡之界靈芝鄉(xiāng)嵊亭里……銘曰:滄海之隅，會(huì)稽巨澤。惟禹功力，生人始籍……

禹廟 其一

宋·王铚

書稱堯舜沒，禹獨(dú)錫成功。

須信賓天去，何疑窆石空。

市聲朝夕變，山色古今同。

誰與明真理，蒼崖松柏風(fēng)。

禹廟 其二

宋·王铚

夏后東階殯，遺蹤照路隅。

今觀四山拱，猶似百神趨。

功已百王冠，言尤萬世謨。

死生懷舜德，舊邑對(duì)姚虞。

會(huì)稽風(fēng)俗賦(節(jié)選)

宋·王十朋

周世則注 史鑄增注

興雪棹兮尋隱居，禊事修兮觴蘭渚，陶泓沐兮池戒珠，了溪鑿兮禹功畢(了溪在剡縣東北，源出了山，越絕書云:“禹疏了溪，人方宅土。”增注:先生有了溪詩(shī):“禹跡始?jí)乜?，禹功終了溪。余糧散幽谷，歸去錫玄圭?！?……

越問 其十三 舜禹(節(jié)選)

宋·孫因

大禹巡于釜山兮，會(huì)群臣而計(jì)功。

執(zhí)玉帛者萬國(guó)兮，戮后至之防風(fēng)。

托菲飲以名泉兮，鑿了溪而宅土。

發(fā)金簡(jiǎn)于石匱兮，藏秘圖于山中。

望邑名夫虞姚兮，山靈護(hù)夫禹穴。

儼廟貌于千古兮，遺化被于無窮。

禹王廟碑

粵稽《越絕書》《禹貢》及《大禹謨》，而知神禹之功遍九州，德隆千古，非特一鄉(xiāng)一邑一朝一夕已乎然。故《越絕書》曰：“禹鑿了溪，人方宅土。”讀龜齡詩(shī)曰：“禹功終了溪”，則其功德施于了溪豈淺鮮哉！繇是生于斯、長(zhǎng)于斯、聚國(guó)族于斯者，推報(bào)功頌德之恩奕，作廟尊奉而煙祀焉，蓋數(shù)百年于茲矣。顧雨灑風(fēng)漂恐失前人之制，榱崩棟折徒勞創(chuàng)始之功。因之會(huì)集同志諏日興工，富者資，貧者力，允矣人心踴躍。葺殿垣，施黝堊，依然廟貌森嚴(yán)，迄今鳩工已畢，燕賀宜登。同志者將紀(jì)其事，以壽諸石，而命余記。予何能贅一辭，第思人工成，無非神工所成，黍稷馨實(shí)惟明德之馨，因志之，以見神禹之功德也夫。

禹后靈祠碑(節(jié)選)

粵稽剡北八里洋童氏始祖諱鼎者，唐大中辛未第令天臺(tái)，訖跋解職過剡，閱千載于茲，厥境蘊(yùn)藏大禹圣后也。祠古久而頹馳，明宣德間亦復(fù)傾圯。圣正統(tǒng)十年，有童君德豪者，感念先人世經(jīng)守創(chuàng)，遂于是秋，捐己坐黃坭墩田壹丘，建祠繪像。丁卯歲，僧正宗住持，下堡各置香田，儲(chǔ)六載而資頗殷。廣拓廟貌，擴(kuò)而愈新，若居民輳集而彌盛也。噫嘻！若此安神福民，則其忠君護(hù)國(guó)之意傳之千載者，歷歷可嘉，以致不朽云。

屠家埠村靈佑廟 民國(guó)六年仲秋重修

對(duì)聯(lián)

禹功終了水以還,半壁江山此為鎖鑰；

神廟峙仙巖之上,一叢樓閣并入畫圖。

康樂記前游,看山色畫圖以上,亭余瑞氣,巖有仙蹤,迄今舜井常甘,童叟依然康樂；

神明開勝境,聽溪流曲折而來,浦口市謳,湖心漁唱,更喜禹糧不盡,春秋報(bào)厥神明。

湖頭村大王廟 乙卯孟冬

對(duì)聯(lián)

帝力助耕田,俾家家魚夢(mèng)成歡,平其西秩；

神靈垂治水,教歲歲鴻濤息怒,保我東湖。

仁村太保廟 同治五年重修

對(duì)聯(lián)

靈鐘禹岫標(biāo)千古；

澤滿西潭給萬家。

山抱水回,明德直纘禹緒；

民康物阜,仁聲遠(yuǎn)被謝鄉(xiāng)。

老吾老,幼吾幼,慈惠普?qǐng)蛱旎眨?/p>

樂其樂,利其利,謳歌揚(yáng)禹甸仁風(fēng)。

靈鵝村真武大帝廟

對(duì)聯(lián)

佐命錫元圭，安瀾永慶;

拯危臨剡岸，履險(xiǎn)常夷。

文中采用了謝南華等攝友照片，特此鳴謝！

來源：愛嵊州